罗泽南听得愕然，胡林翼看他一眼，嘿嘿直乐：

“我用你的言语，即通过‘穷究事物之理’来体认天理，核心是‘明人伦’。读书与内省是唤醒先天道德理性的关键，没说错吧？”

罗泽南再次颔首，这的确是他的观点。

“他却说实践才能检验真理。真理须通过大量、可重复的实践、实验去验证，而非靠冥想、顿悟，且再次强调真理与道德无关。”

“我又说‘存天理灭人欲’的克己工夫，将社会问题归因于‘人心不古’，主张通过‘正心诚意’恢复礼教秩序。”

罗泽南这回连点头都忘了。

胡林翼这些话，都是他理学思想的重要观点，于是催促道：“他怎么说？”

胡林翼摇头苦笑，继续道：“不出所料，又被他反驳。他说理学回避生产资料分配问题，像太平天国爆发的根本矛盾是土地兼并、民生艰难，而非‘人心不古’。”

说到此，胡林翼继续摇头：“之后他便不想听我的言语了，看来是失望至极。只让我好好调养身体，过两日一起回重庆，就走了。”

罗泽南听完，有些义愤填膺：“他打了几次胜仗就飘了。老祖宗的道德人心，在他眼里就这么不堪？”

胡林翼并未附和，默然半晌，对身边的陈翊襄吩咐几句。

陈翊襄回船舱，不一会拿了本书出来，递给胡林翼，胡林翼又转递给罗泽南。

罗泽南一看，是本翻译的洋文书，名为《基督教的本质》，作者是路德维希·安德列斯·费尔巴哈，翻译者是容闳。

胡林翼解释道：“这是西王府刚译出不久的洋书，西王借给我养病解闷，现在也借你看看。”

罗泽南直撇嘴：“他就喜欢洋鬼子的东西，这些能比得过圣人之言？”

胡林翼沉默良久，直到罗泽南读完萧云骧为此书翻译出版做的序言，才继续说道：“仲岳，我有些话可能不中听，你要听么？”

罗泽南放下书本，“只要在理，又怎会不听，你且说来。”

“仲岳，西王说中原的历代边患多来自北方草原。那些草原民族虽武力一时强过中原，但文明上往往处于下风，常反被中原文明同化，如之前的鲜卑、蒙古，如今的满清等。”

罗泽南闻言，思索半晌，难得地表示同意：

“此番算他说对了，就说当今清廷里，能说满语的满洲人也不多，早就舍弃快马强弓，和我们一起之乎者也了。”

胡林翼继续道：“而如今华夏的威胁来自海上。且泰西诸国文明自成一体，和我们相比并不差，难以同化。”